zhě

何者


拼音hé zhě
注音ㄏㄜˊ ㄓㄜˇ

何者

词语解释

何者[ hé zhě ]

⒈  为什么。用于设问。

⒉  哪一个。用于疑问。

⒊  哪一个。用于陈述。

引证解释

⒈  为什么。用于设问。

《公羊传·桓公二年》:“然则为取可以为其有乎?曰:否。何者?若 楚王 之妻媦,无时焉可也。”
何休 注:“何者,将设事类之辞。”
《史记·儒林列传》:“黄生 曰:‘冠虽敝,必加於首;履虽新,必关於足。何者?上下之分也。’”
《新唐书·突厥传上》:“班固 谓‘其来慕义,则接之以礼让。’何者?礼让以交君子,非所以接禽兽夷狄也。”

⒉  哪一个。用于疑问。

《后汉书·鲜卑传》:“夫万民之飢与远蛮之不讨,何者为大?”
唐 顾况 《送行歌》:“送行人,歌一曲,何者为泥何者玉?”
宋 曹豳 《西河》词:“战和何者是良筹?扶危但看天意。”

⒊  哪一个。用于陈述。

明 刘基 《郁离子·公孙无人》:“人之於事也,能辨识其何者为主,何者为客,而不失其权度,则亦庶几乎寡悔矣夫。”

国语辞典

何者[ hé zhě ]

⒈  为什么。

《史记·卷一二一·儒林传·辕固生传》:「冠虽敝,必加于首;履虽新,必关于足,何者?上下之分也。」
《文选·陈琳·檄吴将校部曲文》:「是故伊挚去夏,不为伤德;飞廉死纣,不可谓贤,何者?去就之道,各有宜也。」

⒉  那一个。

《后汉书·卷九〇·乌桓鲜卑传·鲜卑传》:「夫万民之饥,与远蛮之不讨,何者为大?」

分字解释


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造句


1.在西方,沉思传统既不明显,人们也没有习惯暂时停下来安静地重新评估自己的生活,只有疾病会使一个人暂停脚步,借此反省并且获得一个清点何者对他为重的机会。

2.佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情,佛陀只是告诉众生,何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择,生命还是要自己去掌握。慧律法师

3.以下论及经今文家之抱残守缺,“盈篇累牍,盘旋曲折,琐碎已极,有如学几何者之证命题。

4.这是极为普遍的活动,甚至还导致修辞学家跟专注自我照顾者的争辩,特别是有关何者是主从的问题。

5.我们通常并不会因为做事失败而深感耻辱,只有当我们把自豪和价值感寄托在特定的成就上,却没有实现目标的时候才感到耻辱。我们的目标决定我们定义何者为成功、何者为失败。

6.我们通常并不会因为做事失败而深感耻辱,只有当我们把自豪和价值感寄托在特定的成就上,却没有实现目标的时候才感到耻辱。我们的目标决定我们定义何者为成功、何者为失败。

7.自我满足感并非要求我们在任何一个努力的领域都很成功。我们通常并不会因为做事失败而深感耻辱,只有当我们把自豪感和价值感寄托在特定的成就上,却没有实现目标的时候才感到耻辱。我们的目标决定我们定义何者为成功、何者为失败。

8.自我满足感并非要求我们在任何一个努力的领域都很成功。我们通常并不会因为做事失败而深感耻辱,只有当我们把自豪感和价值感寄托在特定的成就上,却没有实现目标的时候才感到耻辱。我们的目标决定我们定义何者为成功、何者为失败。

9.国家并不是由细胞分裂而形成个人,国家是结合一群具有主观意识的个人所构成的,在此前提下,何者为主?何者为从?在民主社会中是不辩自明的道理啊。