成语有关由的成语

有关由的成语

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成语 解释 出处
笑骂由他笑骂,好官我自为之指为官声名很坏,任凭人们笑骂,还是泰然自若当自己的官。《宋史·邓绾传》:“笑骂从汝,好官须我为之。”
必由之路必:一定;由:经过。一定要经过的道路。先秦 孟轲《孟子 告子上》:“仁,人心也;义,人路也。”宋 朱熹注:“义者行事之宜,谓认路,则可以见其为出入往来必由之路,而不可须臾舍矣。”
不由分说由:让;顺 随;分:辩别。不容许辩争。元 武汉臣《生金阁》第三折:“怎么不由分说,便将我飞拳走踢只是打?”
由浅入深从浅到深。清 无名氏《杜诗言志》卷四:“夫诗之章法起句,必切本题,且由纲及目,由浅入深。”
听天由命听任事态自然发展变化;不作主观努力;这是一种宿命论思想。听:任凭;由:顺随。清 无名氏《说唐》:“公主遵兄之命,在彩楼上,抛球择婿,对天祝道:‘姻缘听天由命。’”
自由主义主张个人自由发展、自由表现的看法或人生观毛泽东《反对自由主义》:“但是自由主义取消思想斗争,主张无原则的和平,结果是腐朽庸俗的作风发生。”
由此及彼此:这;这个;彼:那个。由这一现象联系到那一现象。指分析事物不能孤立地看一种现象;而应把复杂事物联系起来进行全面考察;层层深入。清 夏敬渠《野叟曝言》第66回:“遇着通晓之人,就虚心请问,由此及彼,铢积寸累,自然日有进益。”
兵不由将比喻下级不服从上级的指挥。明·徐渭《续英烈传》第22回:“燕兵知是天助,乘风大呼纵击。南兵乱慌慌,只觉风声皆兵,哪里还敢恋战。遂兵不由将,将不顾兵,各各奔溃。”
身不由己受外界或内心的影响;自身的活动由不得自己;不受自己的支配。《宋元戏文辑佚 陈巡检梅岭失妻》:“瓜期信通,为着功名,奔走西东。见说出路自觉心慵,身不由己,意冲冲。”
不由自主由不得自己。指控制不住自己。清 曹雪芹《红楼梦》第81回:“我也不很记得了。但觉自己身子不由自主,倒象有什么人,拉拉扯扯,要我杀人才好。”
自由自在形容没有拘束;十分安闲舒适。唐 释慧能《六祖大师法宝坛经 顿浙品第八》:“自由自在,纵横尽得,有何可立?”
笑骂由人任由人们去耻笑辱骂明·东鲁古狂生《醉醒石·假虎威古玩流殃》:“笑骂由人,只图一时快意。”
心不由意谓不出于本意。《红楼梦》第七二回:“那彩霞之母满心纵不愿意,见风姐亲自和他说,何等体面,便心不由意的满口应了出去。”
其道无由见“其道亡繇”。清·李渔《闲情偶寄·词曲·结构》:“因愚夫愚妇,识字知书者少,劝使为善,诫使勿恶,其道无由。”
由窦尚书窦:墙洞。尚书从墙洞里钻进去。指没有真才实学靠钻营升官的人。《宋史·许及之传》:“居亡何,同知枢密院事。当时有由窦尚书屈膝执政之语,传以为笑。”
心不由主为情感所激动,指神智不能由自己控制。宋 无名氏《张协状元 张协贫女团圆》:“张协本意无心娶你,在穷途身自不由己。况天寒举目又无亲,乱与伊家相娶。”
由小见大从小的可以看出大的,指通过小事可以看出大节,或通过一小部分看出整体。李欣《老生常谈·编村史》:“作自我教育的‘村史’,这却是破天荒的创造。联想所及,由小见大。”
不因不由犹言无意之中。《金瓶梅词话》第四九回:“西门庆不因不由,信步走入里面观看。”
自由泛滥指某种错误的思想言行没有约束,到处扩散。邓小平《党的组织战线和思想战线上的迫切任务》:“但是如果我们不及时注意和采取坚定的措施加以制止,而任其自由泛滥,就会影响更多的人走上邪路,后果就不能非常严重。”
计无由出同“计无所出”。《异苑》:“苻坚为慕容冲所袭,坚驰騧马,堕而落涧,追兵几及,计无由出。”
伯仁由我而死伯仁:晋代周颙的字。指对别人的死亡负有某种责任。《晋书·周颙传》:“吾虽不杀伯仁,伯仁由我而死。”
心不由己不出于自己的本意。清·曹雪芹《红楼梦》第72回:“那彩霞之母,满心纵不愿意,见凤姐自和她说,何等体面,便心不由己的满口应了出去。”
儿大不由爷由:听从,顺从。儿女长大成人,由不得父母做主。清 李绿园《歧路灯》第32回:“如今就是你把你大爷叫起来,儿大不由爷,他也管我不住。”
率由旧则率:遵循;旧则:老法规。完全依循旧规办事。同“率由旧章”。《三国志 魏书 任城陈萧王传》:“万邦既化,率由旧则。”
不自由,毋宁死毋宁:同“无宁”,宁可,不如。如果失去自由、主权,宁可去死。清 梁启超《新中国未来记》第三回:“哥哥岂不闻欧美人嘴唇皮挂着的话说道:‘不自由,毋宁死’。”
知物由学指要认识事物、获得知识,就必须通过不断地学习。汉·王充《论衡·实知》:“知物由学,学之乃知。”
自由放任不加约束,任它自由发展。毛泽东《反对自由主义》:“心目中没有集体生活的原则,只有自由放任。”
盖不由己盖:承上文申说理由和原因;由:听命,顺从。不能按照自己的意愿行事。元·无名氏《谢金吾》:“上命差遣,盖不由己。”
祸福由人是祸是福均取决于人自身的所作所为。同“祸福惟人”。明 王錂《春芜记 反目》:“天网恢恢真可信,须知祸福由人。”
起根发由比喻指出事物的根源。
听命由天听:任凭;由:顺随。听任事态自然发展变化,不做主观努力。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第24卷:“不若放宽了心度日去,听命由天。”
由表及里表:表面;里:内里;本质。从表面现象看到本质。指分析事物时不能被表面现象所迷惑。毛泽东《中国革命战争的战略问题》:“将侦察得来的敌方情况的各种材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的思索。”
由来已久发生此事,已有很久的原因。南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》:“王子敬病笃,道家上章应首过,问子敬由来有何异同得失。”
行不由径径:小路,引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。先秦 孔子《论语 雍也》:“有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。”
言不由衷由:从;衷:内心。话不是从内心发出来的;即说的话不是出于真心实意;指心口不一。先秦 左丘明《左传 隐公三年》: 信不由中,质无益也。杨伯峻注:“人言为信,中同衷。”
信马由缰骑着马无目的地闲逛。比喻随便走走。老舍《四世同堂》:“他气昏了头,不知往哪里去好,于是就信马由缰的乱碰。”
由衷之言衷:指内心;本心。出自内心的话。引申为向交谈的对方真心实意地敞开心扉;以求得对方的理解、谅解或同情。清·恽敬《辨微论》:“曹操之令,皆由中之言也。”
咎由自取咎:灾祸;惩罚。灾祸、惩罚是由自己招来的。清 李宝嘉《官场现形记》:“时有所闻,虽然是咎由自取,然而大家谈起来,总说这卜知府办的太煞认真的。”
儿大不由娘由:听从,顺从。儿女长大成人,由不得父母做主。清 西周生《醒世姻缘传》第89回:“别说我是他妗子,我就是他娘,他‘儿大不由娘’,我也管不的他。”
行不由西州路行:走路;西州:城名,在今南京。指怀念故人,悲悼亡友。《晋书·谢安传》:“安薨后,辍乐弥年,行不由西州路。”
由博返约指做学问人广博出发,继而务精深,最终达到简约。先秦 孟轲《孟子 离娄下》:“博学而详说之,将以反说约也。”
俯仰由人集仰:低头和抬头,泛指一举一动。比喻一切受人支配。金 元好问《论诗》:“纵横自有凌云笔,俯仰随人亦可怜。”
言不由中见“言不由衷”。清·蒲松龄《聊斋志异·贾奉雉》:“实相告:此言不由中,转瞬即去,便受夏楚,不能复忆之也。”
小大由之指用途可大可小。《论语 学而》:“礼之用,和为贵。……小大由之。”
概不由己指一切不能由自己做主。明·许仲琳《封神演义》第二回:“公言固是有理,独不思君命所差,概不由己?”
妖由人兴妖物因人而生。指不正常事物是由于人自己不严肃、不正派引起的。先秦 左丘明《左传 庄公十四年》:“妖由人兴也。人无衅焉,妖不自作。”
始末缘由始末:事情从头到尾的经过。缘由:缘故由来。事情的经过和原因。亦作“始末原由”。元 马致远《青衫泪》第四折:“你将始末缘由,细细说来,不可欺隐。”
请由此亡请允许我从此离开您。
许由洗耳许由:远古时代人名。许由洗自己的耳朵,指不想当官。晋·皇甫谧《高士传·许由》:“尧又召为九州长,由不欲闻之,洗耳于颖水滨……巢父曰:‘……子故浮游俗间,求其名誉,污吾犊口。’牵犊上流而饮之。”
病由口入见“病从口入”。《云笈七签》卷三五:“病由口入,节宣方也;生劳败静,养道性也。”
自由散漫不受限制和约束,不守纪律。毛泽东《关于纠正党内的错误思想》:“要指出极端民主化的来源,在于小资产阶级的自由散漫性。”
福由心造造:造就。指心地好,能行善,就能得到幸福。清·李绿园《歧路灯》第99回:“绍闻忽然想起,此厅当日俱是猥亵之语,与今日相较,天渊相悬,云泥迥隔,可见地因人灵,福由心造。”
信不由衷信:诚实;衷:内心。诚实不是出于内心。比喻假意敷衍。春秋·鲁·左丘明《左传·隐公三年》:“信不由衷,质无益也。”
威福由己威福:指赏罚。任赏任罚,自己一人说了算。比喻大权在握,独断专行。《新唐书·刘炜之传》:“太后威福由己,而帝营救,速吾祸也。”
始末原由始末:事情从头到尾的经过。原由:缘由;来由。事情的经过和原因。同“始末缘由”。清 曹雪芹《红楼梦》第三十七回:“直到午后,史湘云才来,宝玉方放了心,见面时就把始末原由告诉他,又要与他诗看。”
政由己出政令由一己发出。指把持大权,独断专行。西汉 司马迁《史记 项羽本纪》:“三年,遂将五诸侯灭秦,分裂天下,而封王侯,政由羽出,号为‘霸王’。”
率由旧章率由:遵循;沿袭。原意是典章制度取法前代。后为泛指完全按老规矩办事;不更新。《诗经 大雅 假乐》:“不愆不忘,率由旧章。”
身不由主身体不由自己作主。清 曹雪芹《红楼梦》第52回:“‘哎哟’了一声,就身不由主睡下了。”
兴不由己兴:兴致。正在兴头上难以控制。康濯《春种秋收》:“她姨姨倒不是个媒婆子;不过是兴不由己,有口无心地张嘴搭话。”
居仁由义内心存仁,行事循义。战国·邹·孟轲《孟子·尽心》:“居仁由义,大人之事备矣。”